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中央黨校發(fā)表陳有西法律傳統(tǒng)反思文章

2008-05-22 00:29:08



從中華法律傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)什么 陳有西 2008年05月19日 來源:學(xué)習(xí)時報 人民網(wǎng) 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 5月21日轉(zhuǎn)載   新華網(wǎng)5月10日轉(zhuǎn)發(fā)某報《陜西法官穿古裝庭審,離婚案成普法宣傳戲》說:5月初,陜西石泉縣法院的法官們,身穿古裝,別出心裁地在該縣仿古街“石泉縣衙”內(nèi),自編自導(dǎo)自演,開庭審理了當(dāng)?shù)匾黄稹按蚬っ门私鸹x婚”的民事官司,引起了當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)注。   他們審的“案例”情節(jié)是:民女潘金花年輕貌美,嫁給村民武大發(fā)。因家境貧寒,潘金花外出打工,遇到廣東大款西門大,受其金錢引誘,潘金花與西門大私下交好并約定一同回鄉(xiāng),西門大挑唆其與武大發(fā)離婚后與自己一起生活?;剜l(xiāng)后,潘金花假裝被打,上石泉縣衙大堂擊鼓喊冤,要求縣令判她與武大發(fā)離婚??h令升堂,將武大發(fā)傳喚到堂,見其老實淳樸,不像殘暴施虐之人。遂細(xì)細(xì)盤問,詳加觀察,明白內(nèi)情后,用計使潘金花看清了西門大之無情本色,感受到了其夫武大發(fā)的一片真情。潘金花幡然醒悟,與武大發(fā)重歸于好。   法院介紹,庭審上的角色全部由縣法院的法官、書記員和干警扮演,法院領(lǐng)導(dǎo)還不時客串。縣令、夫子、衙役全部身著古裝,三尺公案上方掛著“明鏡高懸”的牌匾,案頭放著驚堂木和紅綠頭簽、簽筒,大堂內(nèi)兩邊設(shè)有笞、杖架,大堂外設(shè)有鳴冤鼓,仿佛讓人一下子走進(jìn)了古代庭審現(xiàn)場?!坝捎诖蠹叶际浅跹?,古裝戲與現(xiàn)實的交融,以及法官們穿幫和忘記臺詞時,常常引得觀眾陣陣大笑”。談到動機,法院人員說:“近些年來,隨著石泉外出務(wù)工人口的增多,一些人在接觸了外面的精彩世界后,人生觀、婚姻觀或多或少都發(fā)生了改變,其家庭也正面臨著婚姻危機。”通過模擬古代庭審,現(xiàn)場說法,讓群眾在庭審中受到普法教育。   法官在現(xiàn)實生活中可以去當(dāng)演員演戲,把司法程序進(jìn)行“戲說”,用以傳播其法律主張,如果僅是法院新年聯(lián)歡在進(jìn)行娛樂,倒是一個非常好的創(chuàng)意,但作為一個實現(xiàn)社會功能的“普法活動”,就有礙“司法”這兩個字的嚴(yán)肅性和權(quán)威性了。   批判中國封建法統(tǒng),主張中國法的虛無主義,把中華法系說得一無是處,是不對的。中華法統(tǒng)中如刑法、家庭倫理法、民法商法,確實有很多現(xiàn)在都在繼承適用、仍然具有生命力,而且有深厚的群眾基礎(chǔ)和觀念基礎(chǔ)。但是,中華法統(tǒng)中存在的一些封建糟粕,對我們現(xiàn)代司法觀念的遺毒,確實還遠(yuǎn)沒有被我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部和司法官員所認(rèn)識。   比如說中國的清官戲、包公戲,是所有司法人員都在有意無意作為楷模學(xué)習(xí)的,其實也是中國司法中“職權(quán)主義、刑訊逼供”的最大歷史淵源。人民群眾也從骨子里期望法官都像包公一樣辦案,但包公戲里包含的許多司法理念,是同現(xiàn)代法制觀念格格不入的。以家喻戶曉的《鍘美案》為例簡單地梳理一下,就有這樣一些問題:   司法行政合一(現(xiàn)在某些黨政領(lǐng)導(dǎo)批條子干預(yù)辦案、司法不獨立的根源);擊鼓喊冤哀告立案(現(xiàn)代唯權(quán)型上訪、層層不休的淵源);自偵自審自判(狄仁杰、《十五貫》、包公戲無不如此,公、檢、法聯(lián)合辦案的根源);民事刑事不分(離婚、贍養(yǎng)、重婚、兇殺一堂審);職權(quán)主義刑訊逼供(招是不招?再若不招,大刑伺候);剝奪上訴權(quán)申辯權(quán)辯護(hù)權(quán)(當(dāng)庭判決、當(dāng)庭執(zhí)行死刑、不準(zhǔn)申辯、不準(zhǔn)上訴,司法中重實體、輕程序的淵源);倫理復(fù)仇情緒辦案(狗頭鍘、虎頭鍘、龍頭鍘,看級別看民憤選擇);不經(jīng)申報當(dāng)場擅用死刑(先斬后奏,當(dāng)庭鍘了,大快人心)。其實《大宋律例》的規(guī)定、真正的歷史上的包拯,也不是這樣草率辦案的,但可怕的是中國百姓多少代,沒有多少人有資格、有文化去看《大宋律》,“民可使由之,不可使知之”,他們就是從戲文里認(rèn)識和理解中國法律的。陳陳相因、口耳相傳,普通百姓的“法制觀念”于是就這樣形成。   在陜西石泉縣法官的“普法”演繹中,其實包含了上述我們今天必須淘汰的封建舊法統(tǒng)的一些“法律符號”。如三尺公案、驚堂木、“明鏡高懸” 牌匾、靜堂儀式,是職權(quán)主義司法高高在上的典型符號;紅綠頭簽、簽筒,笞、杖架,是刑訊逼供的典型符號;大堂外設(shè)有鳴冤鼓,是典型的權(quán)力型受理案件不講程序、向權(quán)力層層求告上訪的符號。   還有用潘金蓮故事來演繹當(dāng)代離婚,也是完全錯誤的。因為潘的結(jié)局聯(lián)想是讓武松非法殺害而不用受法律追究;女子離婚就是不貞不忠;情夫就是西門慶惡霸;廣東富商就是為富不仁等等,同現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)樹立的男女平等,婚姻自由,必須建立在感情基礎(chǔ)之上、不能強求婚姻調(diào)解和好率,尊重和保護(hù)合法財富等新型家庭倫理觀都是格格不入的。   我寫下這篇文章,不是小題大作。清官戲和宮庭戲是近年影視傳媒的熱門文化現(xiàn)象,司法觀念復(fù)古同當(dāng)代法學(xué)思潮的激烈碰撞,在今日中國每天都在發(fā)生著。如果僅限于娛人眼目消遣,這都沒有什么。問題是我們的司法官員政法官員,其實在深層思想中不但沒有加以警惕,反而是用這些觀念主導(dǎo)著自己的行為。原貴州省委書記劉方仁受賄出事后,認(rèn)為請律師辯護(hù)就是同黨對抗,因此一度想不請律師,就是典型的“信權(quán)不信法”的例子。要使一個人從傳統(tǒng)思潮中覺悟,真正清醒起來,真正樹立現(xiàn)代法治觀,必須對有意無意還在影響我們今天司法的舊觀念,進(jìn)行一些解剖和反思。 (責(zé)任編輯:權(quán)娟)